ЗАГАДКИ НАДЫМСКОГО ГОРОДИЩА

В 1998 году археологи нашли для себя еще одно место работы — Надымское городище. За эти годы на объекте обнаружено более пяти тысяч предметов, относящихся к концу XVI — первой четверти XVIII века, но ученые нутром чуют — перспектива для новых открытий здесь огромная.
Городок пиратов
Теоретически городище находится от Надыма не так далеко, всего-то в 60 километрах, однако в те глухие места наведывались только рыбаки и охотники. Они не раз задавались вопросом, что за доски могут торчать из-под слоя земли и дерна, но дальше простого любопытства дело не заходило. А воды реки подмывали, рушили потихонечку берег, все больше обнажая непонятные “деревяшки”, и наконец-то нашелся человек, который рассказал об этом факте работникам музея.
Первую экспедицию снарядили сразу, из сотрудников местного филиала Западно-Сибирского гуманитарного университета. На другой год на городище поехали коллеги из Центра историко-культурного наследия Нефтеюганска. После проведения комплексных исследований — археологических, дендрологических, исторических — стало понятно, что находка эта непростая и о ней в общем-то ученый мир знал раньше: еще в 1970 году здесь побывал ленинградский археолог Хлобыстин. Он увез с собой в институт несколько деревянных изделий и 15 железных клинков, сделал о находках и своих предположениях публикацию, но больше на Ямал не поехал. А зря.
Есть мнение, что городище, обнаруженное в одной из многочисленных протоков реки Надым, не что иное, как городок северных пиратов. Эту версию подтверждает многое. Во-первых, месторасположение: неподалеку от “схрона” проходили торговые пути по Обской губе в “златокипящую” Мангазею. Во-вторых, жилища поселенцев строились по своим особым правилам: рубленые избушки площадью около 9 квадратных метров стояли по периметру на расстоянии полуметра друг от друга (пространство было забито ягелем, видимо, для утепления) под одной общей крышей. Такая крыша, очень может быть, для конспирации — издалека городок походил на холм. В-третьих, находки. Скажите на милость, откуда в тундре могли появиться сетчатые подвески, предположительно относящиеся к XI — XII вв., которые прежде археологи находили только на раскопках Древнего Новгорода? А подкова, ключи и замки от сундуков, берестяные туеса, в которых можно кипятить воду?! Ученые установили, что и доски, используемые в строительстве жилищ — не что иное, как обшивка судов! В общем, на версии о пиратах многое сходится.
По всей видимости, все-таки искали этих беспокойных морских разбойников: на карте, составленной в XVII веке, есть отметка о безымянном населенном пункте, и знаменитый путешественник Миллер когда-то бывал здесь, оставил записи, мол, стоят на берегу северной реки две огромные юрты, в которых живут по 150 человек. Но искать городище, пользуясь старыми картами, вряд ли бы кто сейчас отважился... Так что спасибо за находку в первую очередь полагается сказать природе да большой воде.
“Рогатый” дух
(фото2)Среди пяти с половиной тысяч находок Надымского городища есть одна, непохожая на другие: загадочная фигурка “рогатого” духа. Научный сотрудник музея истории и археологии города Надыма кандидат исторических наук Надежда Гриценко, которая прежде работала в Тобольске и занималась династией Романовых, попыталась первой прочитать мысли древнего скульптора, творившего лет 350-400 назад. Это мог быть и ханты-охотник, коротавший вечер у костра, случайный путник или шаман, но в том, что скульптурку резал очень мудрый человек, сомневаться не приходится.
— “Рогатый” дух — уникальный экспонат, очень емкий по своей семантике, смыслу и символике. Так хочется расшифровать, что хотел сказать древний скульптор, когда он резал пень с двумя отростками. Будем исходить из того, что перед нами прежде всего образ дерева, — словно в сотый раз подтверждая свои мысли, рассказывает Гриценко. — В сибирской этнографии он отражает идею размножения, начала жизни, связи между предками и потомками. Изображения пня с личинами в нижней части скульптурки носят вполне реалистичный характер — культовые объекты в виде высоких пней, на верхней части которых вырезали подобие человеческого лица, существовали как у саамов, так и у ненцев.
Образ корня дерева довольно часто встречается и в мифах народов Севера. Именно из корней священного дерева Кандальдука выходили в легендах селькупов человеческие души, вселявшиеся в тело матери еще до рождения ребенка. После смерти души вновь уходили в землю, становились пауками, затем по корням и ветвям священного дерева они поднимались в небо и превращались в звезды. Такая вот жизненная круговерть...
Жизненный цикл человека повторяет природный, где за умиранием следует возрождение. Любопытно, для того, чтобы стать шаманом, сначала также нужно было "умереть" в своем теле и родиться в другом. Но почему в скульптурке кажущийся “мертвый” пень-корень вдруг дает два ростка, на верхушке которых две островерхие головки будто беседуют друг с другом? И для чего нужны 7 и 9 зарубок по внешним и внутренним краям фигурки, как будто это лесенки для подъема в вожделенное “седьмое небо”? Точно не знаю, но, похоже, именно о странствиях через нижний мир к небу хотел поведать неизвестный скульптор, и все-таки это, скорее всего, имеет отношение именно к “шаманской” истории...
В прошлом году Надежда Викторовна делала сообщение об этой рогатой скульптурке на научно-практической конференции. Коллеги не возражали против ее версии. Но она ждет совсем другой реакции — пусть бы кто-то высказал свое мнение, и тогда она сможет узнать что-то новое об этой загадочной вещице.
Р.S. Работы на городище будут продолжаться и впредь, насколько позволит короткое лето. И хотя археологам приходится буквально вручную перебирать тонны земли, от желающих поехать в “городок пиратов” нет отбоя. Надеемся, что мы сумеем и впредь сообщать нашим читателям о находках в ямальской тундре.