Люди с края земли

Для ученых до сих пор остается загадкой, каким образом этот народ появился на Крайнем Севере. Ясно, что они пришли сюда из мест, расположенных значительно южнее, вероятнее всего с Алтая.

№54 (5031)
01.04.2010
Людмила Ташкевич

Полуостров Ямал действительно кажется маленьким, но назван он так совсем не из-за своей величины. По-ненецки — Ямал обозначает «конец земли». Действительно: конец. Дальше идти некуда, дальше море…

Ненцы — кочевой народ. Тысячи полторы лет тому назад они, охотники, шли следом за дикими оленями, так постепенно превратились в пастухов и начали окарауливать и пасти домашних оленей, которые остаются полудикими животными. Пастухи знают «в лицо» всех самок и, если какая-то из них увела в сторону свою семью, сразу определяют: ушло столько-то оленей. Пастух просто видит, что нет одного из вожаков, и знает, сколько оленей ушло с ним.

Имя для ненца имеет большое значение. Первые несколько лет ребенка называют ласковым прозвищем, и только годам к пяти, когда определяется характер, когда видно, что он умеет делать, как устроены его руки и на что нацеливается голова, маленький человек получает настоящее имя. Часто для выбора имени приглашается специальный детский шаман. Иногда ребенок получает имя умершего родственника или друга родителей, чтобы он получил хорошие стороны характера, умения, которыми обладал покойный. Иногда родители дают ребенку имя, соответствующее его внешним или еще каким-то данным. Мальчика могут назвать Лохматым, Блестящим, Черненьким, Большеносым; девочки бывают Новыми, Младшими, Шустрыми, Балованными, Хорошими, Щекастыми…

У ненцев, живущих на Ямале, всего двадцать-тридцать фамилий. Они пошли от двух основных родов, это фамилии Окотэтто — «Многооленный» и Вануйто — «Коренной». У каждого рода появились своеобразные «дети» под новыми фамилиями, по десять-пятнадцать с каждой стороны.

С давних времен сохранились в тундре многие обычаи и верования. Кроме двух главных богов — верхнего, живущего на небесах, и нижнего, властителя подземного мира, — существует множество духов. В тундре немало святых мест, где приносят жертвы, просят духов помочь в том или другом деле. Начиная с XIX века многие ненцы окрестились и вдобавок к ненецкому имени получали православное, а в чумах после этого рядом с «домашними» деревянными божками появлялись иконы.